Overgeleverd van Asmāʾ, dat de Profeet ﷺ zei: “Ik ben bij mijn Ḥawḍ (het Waterbassin op de Dag der Opstanding), wachtend op degenen die bij mij zullen langskomen. Vervolgens zullen enkele mensen van mij worden weggehaald, waarop ik zal zeggen: ‘Mijn gemeenschap.’ Er zal gezegd worden: ‘Jij weet niet dat zij zijn teruggekeerd.’” Ibn Abī Mulaykah zei: “O Allāh, wij zoeken toevlucht bij U dat wij terugkeren op onze hielen of dat wij worden beproefd.”

Overgeleverd van ʿAbdullāh (ibn Masʿūd), hij zei: De Profeet ﷺ zei: “Ik zal jullie voorganger zijn bij al-Ḥawḍ (het Waterbassin op de Dag der Opstanding). Voorwaar, er zullen mannen vanonder jullie naar mij worden gebracht. Wanneer ik mij uitstrek om hen (water) te overhandigen, worden zij van mij weggehouden. Ik zal zeggen: ‘O mijn Heer, mijn metgezellen.’ Hij zal zeggen: ‘Jij weet niet wat zij hebben geïntroduceerd na jou.’”

Overgeleverd van Sahl ibn Saʿd, hij zei: “Ik hoorde de Profeet ﷺ zeggen: ‘Ik zal jullie voorganger zijn bij al-Ḥawḍ (het Waterbassin op de Dag der Opstanding). Wie daar langskomt zal ervan drinken. En wie ervan heeft gedronken zal daarna nooit meer dorst ervaren. Er zullen groepen mensen bij mij langskomen die ik ken en die mij kennen. Vervolgens zullen zij en ik van elkaar gescheiden worden.’”

Abū Ḥāzim zei: “An-Nuʿmān ibn Abī ʿAyyāsh hoorde mij terwijl ik hen dit overleverde, waarop hij zei: ‘Heb jij het zo gehoord van Sahl?’ Ik zei: ‘Ja.’”

Hij (an-Nuʿmān) zei: “En ik getuig over Abū Saʿīd al-Khudrī, dat ik hem heb horen toevoegen (aan de overlevering), dat de Profeet ﷺ zei: ‘Zij horen bij mij,’ waarna er gezegd zal worden: ‘Jij weet niet wat zij na jou veranderd hebben.’ Waarop ik zal zeggen: ‘Weg met hen, weg met degene die (de religie) veranderde na mij.’”

Overgeleverd van ʿAbdullāh (ibn Masʿūd), hij zei: “De Boodschapper van Allāh ﷺ zei tegen ons: ‘Jullie zullen na mij zelfbevordering zien en zaken die jullie afkeuren.’ Zij zeiden: ‘Waartoe beveel je ons, o Boodschapper van Allāh?’ Hij zei: ‘Geef hen (d.w.z. de leiders) hun recht en vraag Allāh om jullie recht.’”

Overgeleverd van Ibn ʿAbbās, hij zei: De Profeet ﷺ zei: “Wie iets van zijn bevelhebber hekelt, laat hem dan geduld hebben. Want voorwaar, wie ook maar een handlengte buiten (de gehoorzaamheid aan) de machthebber treedt, sterft een dood van al-Jāhiliyyah (pre-islamitische tijd van onwetendheid).”

Overgeleverd van Ibn ʿAbbās k, dat de Profeet ﷺ zei: “Wie iets ziet bij zijn bevelhebber wat hij hekelt, laat hem dan geduld hebben daarmee. Want voorwaar, wie ook maar een handlengte afsplitst van de gemeenschap en dan sterft, sterft een dood van al-Jāhiliyyah (pre-islamitische tijd van onwetendheid).”

Overgeleverd van Junādah ibn Abī Umayyah, hij zei: “We kwamen binnen bij ʿUbādah ibn aṣ-Ṣāmit terwijl hij ziek was. Wij zeiden: ‘Moge Allāh je staat verbeteren, vertel ons een overlevering - waarmee Allāh jou profijt zal schenken - die je hebt gehoord van de Profeet ﷺ.’ Hij zei: ‘De Profeet ﷺ riep ons op, waarna wij hem de eed van trouw gaven. Hij zei, bij de zaken die hij (bij de eed) van ons afnam, dat wij de eed van trouw afleggen om te luisteren en te gehoorzamen; in wat wij graag doen en wat wij moeilijk vinden, in moeilijke en in makkelijke tijden, en ook wanneer het in ons nadeel is. En dat wij het gezag niet betwisten van degenen die het dragen, tenzij jullie duidelijk, openlijk ongeloof (kufr bawāḥ) zien, waarover jullie van Allāh een bewijs hebben.’”

Overgeleverd van Usayd ibn Ḥuḍayr, dat een man naar de Profeet ﷺ kwam en zei: “O Boodschapper van Allāh, je hebt die persoon aangesteld en mij niet?” Hij (ﷺ) zei: “Jullie zullen na mij bevoordeling zien. Wees dus geduldig tot jullie mij ontmoeten.”

Overgeleverd van ʿAmr ibn Yaḥyā ibn Saʿīd ibn ʿAmr ibn Saʿīd, hij zei: Mijn grootvader vertelde mij, hij zei: “Ik zat met Abū Hurayrah in de moskee van de Profeet ﷺ in Medina, en met ons was Marwān. Abū Hurayrah zei toen: ‘Ik heb de waarachtige aan wie de waarheid geopenbaard is, horen zeggen: ‘De vernietiging van mijn gemeenschap zal komen door de handen van jeugdigen van Quraysh.’ Daarop zei Marwān: ‘Moge de vloek van Allāh rusten op deze jeugdigen.’ Abū Hurayrah zei: ‘Als ik wilde zeggen: het zijn de zonen van die en die en de zonen van die en die, dan had ik het gedaan.’

(ʿAmr ibn Yaḥyā zei:) Ik ging met mijn grootvader mee naar de zonen van Marwān toen zij over ash-Shām regeerden. Telkens wanneer hij hen - jongemannen - zag, zei hij tegen ons: ‘Misschien behoren zij tot hen.’ Wij zeiden: ‘Jij weet het beter.’”

Overgleverd van Zaynab bint Umm Salamah, van Umm Ḥabībah, van Zaynab bint Jaḥsh l, dat zij zei: “De Profeet ﷺ ontwaakte uit zijn slaap met een rood gezicht en zei: ‘Lā ilāha illallāh (er is geen rechtmatige aanbedene behalve Allāh). Wee de Arabieren voor een kwaad dat nabij is gekomen. Vandaag is er een opening gemaakt in de barrière van Yaʾjūj en Maʾjūj, zo groot als dit.’ Sufyān gebaarde toen negentig of honderd (door zijn wijsvinger of pink op te vouwen). Men vroeg: ‘Zullen wij vernietigd worden terwijl de rechtschapenen onder ons zijn?’ Hij zei: ‘Ja, wanneer verdorvenheid is toegenomen.’”

Overgeleverd van Usāmah ibn Zayd k, hij zei: “De Profeet ﷺ besteeg een van de forten van Medina en zei: ‘Zien jullie wat ik zie?’ Zij antwoordden: ‘Nee.’ Hij zei: ‘Voorwaar, ik zie de beproevingen neerdalen tussen jullie huizen zoals het neervallen van regendruppels.’”

Overgeleverd van Abū Hurayrah, dat de Profeet ﷺ zei: “De tijd zal snel gaan, de daden zullen afnemen, gierigheid zal verspreid raken, beproevingen zullen verschijnen en al-harj zal toenemen.” Zij zeiden: “O Boodschapper van Allāh, wat is dat?” Hij zei: “Het doden, het doden.”

Overgeleverd van ʿAbdullāh en Abū Mūsā, zij zeiden: “De Profeet ﷺ zei: ‘Voorafgaand aan het Uur zullen er zeker dagen komen waarin onwetenheid zal neerdalen, kennis zal worden opgeheven en al-harj zal toenemen. En al-harj is het doden.’”

Overgeleverd van Abū Mūsā, hij zei: “De Profeet ﷺ zei: ‘Voorafgaand aan het Uur zullen er dagen zijn waarin kennis zal worden opgeheven, onwetenheid zal neerdalen en al-harj zal toenemen. En al-harj is het doden.’”

Overgeleverd van Abū Wāʾil, hij zei: “Ik zat met ʿAbdullāh (ibn Masʿūd) en Abū Mūsā k, toen Abū Mūsā zei: ‘Ik hoorde de Profeet ﷺ zeggen...’, hetzelfde (als de vorige overlevering). ‘En al-harj betekent het doden, in de taal van de Abessijnen (Ḥabashah).’”

Overgeleverd van Abū Wāʾil, van ʿAbdullāh (ibn Masʿūd) – en ik (Abū Wāʾil) denk dat hij het toeschreef aan de Profeet ﷺ – hij zei: “Voorafgaand aan het Uur zullen er dagen van al-harj zijn, waarin kennis zal verdwijnen en onwetendheid zal overheersen.” Abū Mūsā zei: “En al-harj is ‘het doden’ in de taal van de Abessijnen (Ḥabashah).”

Overgeleverd van (Abū Mūsā) al-ʾAshʿarī, dat hij ʿAbdullāh (ibn Masʿūd) vroeg: “Ken je de dagen van al-harj die de Profeet ﷺ vermeldde?”... waarna hij dezelfde overlevering (als hiervoor) vertelde. Ibn Masʿūd zei: “Ik hoorde de Profeet ﷺ zeggen: ‘Tot de slechtste mensen behoren degenen die het Uur zullen meemaken terwijl ze nog in leven zijn.’”

Overgeleverd van az-Zubayr ibn ʿAdī, hij zei: “We kwamen bij Anas ibn Mālik om ons beklag te doen bij hem over wat we ondervonden van al-Ḥajjāj (aan onrecht), waarop hij zei: ‘Wees geduldig, want er zal geen tijd aanbreken, of wat daarna komt zal nog slechter zijn, totdat jullie je Heer ontmoeten.’ Dit heb ik gehoord van jullie Profeet ﷺ.”

Overgeleverd van Umm Salamah, de echtgenote van de Profeet ﷺ, zij zei: “De Boodschapper van Allāh ﷺ werd op een nacht angstig wakker en zei: ‘Subḥānallāh (vrij is Allāh van alle gebreken), wat heeft Allāh aan schatten neergezonden, en wat is er aan beproevingen (fitan) neergezonden? Wie maakt de kamerbewoonsters (d.w.z. zijn vrouwen) wakker om te bidden? Hoeveel vrouwen zijn er wel niet die in deze wereld gekleed zijn, maar in het Hiernamaals naakt zullen zijn?’”

Overgeleverd van ʿAbdullāh ibn ʿUmar k, dat de Boodschapper van Allāh ﷺ zei: “Wie de wapens tegen ons opneemt, behoort niet tot ons.”

Overgeleverd van Abū Mūsā (al-ʾAshʿarī), dat de Profeet ﷺ zei: “Wie de wapens tegen ons opneemt, behoort niet tot ons.”

Overgeleverd van Abū Hurayrah, dat de Profeet ﷺ zei: “Laat niemand van jullie naar zijn broeder wijzen met een wapen, want hij weet niet: wellicht dat de satan zijn hand laat bewegen, waardoor hij in een kuil van het Vuur belandt.”

Overgeleverd van Sufyān, hij zei: “Ik zei tegen ʿAmr (ibn Dīnār): O Abū Muḥammad, heb jij Jābir ibn ʿAbdillāh horen zeggen dat een man met pijlen door de moskee liep, waarna de Boodschapper van Allāh ﷺ tegen hem zei: ‘Houd ze bij de pijlpunten vast’? Hij (ʿAmr) antwoordde: ‘Ja (dat heb ik hem horen zeggen).’”

Overgeleverd van Jābir, hij zei: “Een man liep door de moskee met pijlen waarvan hij de pijlpunten liet uitsteken. Hierop werd hij opgedragen om de pijlpunten vast te pakken zodat hij geen moslim schramt.”

Overgeleverd van Abū Mūsā (al-ʾAshʿarī), dat de Profeet ﷺ zei: “Wanneer iemand van jullie in onze moskee of op onze markt loopt en pijlen bij zich heeft, laat hem deze dan bij de pijlpunten vastpakken” – of hij zei: “laat hem deze dan vastpakken met zijn hand,” – “zodat niemand van de moslims door iets ervan geraakt wordt.”

Overgeleverd van ʿAbdullāh (ibn Masʿūd), dat de Profeet ﷺ zei: “Het uitschelden van een moslim is zondigheid (fusūq), en het bestrijden van hem is ongeloof (kufr).”

Overgeleverd van Ibn ʿUmar, dat hij de Profeet ﷺ hoorde zeggen: “Word na mij geen ongelovigen door elkaars nekken te slaan.”

Overgeleverd van Abū Bakrah, dat de Boodschapper van Allāh ﷺ de mensen toesprak en zei: “Weten jullie dan niet welke dag dit is?” Zij zeiden: “Allāh en Zijn Boodschapper weten het beter.” Hij (Abū Bakrah) zei: “Totdat wij dachten dat hij het een andere naam zou geven.”

Vervolgens zei hij (ﷺ): “Is dit niet de Dag van het Slachten (Yawm an-Naḥr)?” Wij zeiden: “Welzeker, o Boodschapper van Allāh!” Hij (ﷺ) zei: “Welke stad is dit? Is dit niet de heilige stad (Mekka)?” Wij zeiden: “Welzeker, o Boodschapper van Allāh.”

Hij (ﷺ) zei: “Voorwaar, jullie bloed, bezittingen, eer en huiden zijn verboden voor jullie zoals deze dag in deze maand in deze stad. Let op, heb ik het verkondigd?” Wij zeiden: “Welzeker.”

Hij (ﷺ) zei: “O Allāh, wees getuige hiervan. Laat de aanwezige het overbrengen aan de afwezige, want wellicht dat de overbrenger het overbrengt aan iemand die het beter begrijpt.” En dit was ook het geval. Hij (ﷺ) vervolgde: “Word na mij geen ongelovigen door elkaars nekken te slaan.”

Op de dag dat Ibn al-Ḥaḍramī werd verbrand (bij de gebeurtenissen tussen Muʿāwiyah en ʿAlī), toen Jāriyah ibn Qudāmah hem verbrandde, zei hij (Jāriyah): “Kijk uit naar Abū Bakrah.” Toen zeiden ze: “Dat is Abū Bakrah, hij ziet je.” ʿAbd ar-Raḥmān (ibn Abī Bakrah) zei: “Mijn moeder vertelde mij dat Abū Bakrah zei: ‘Als zij bij mij naar binnen waren gekomen, dan zou ik mij niet eens haasten naar een rietstengel (om hen af te weren).’”

Overgeleverd van Ibn ʿAbbās k, dat de Profeet ﷺ zei: “Keer na mij niet terug als ongelovigen door elkaars nekken te slaan.”

Overgeleverd van Jarīr (ibn ʿAbdillāh), hij zei: “De Boodschapper van Allāh ﷺ zei tegen mij tijdens de afscheidsbedevaart: ‘Beveel de mensen om stil te zijn en aandachtig te luisteren.’ Vervolgens zei hij: ‘Word na mij geen ongelovigen door elkaars nekken te slaan.’”

Overgeleverd van Abū Hurayrah, dat de Boodschapper van Allāh ﷺ zei: “Er zullen beproevingen (fitan) plaatsvinden waarin de zittende beter is dan de staande, de staande beter dan de lopende, en de lopende beter dan degene die zich erin haast. Wie zich eraan blootstelt, zal erdoor meegesleurd worden. Dus wie er een toevluchtsoord of schuilplaats vindt, laat hem zich daar dan terugtrekken.”

Overgeleverd van Abū Hurayrah, dat de Boodschapper van Allāh ﷺ zei: “Er zullen beproevingen (fitan) plaatsvinden waarin de zittende beter is dan de staande, de staande beter dan de lopende, en de lopende beter dan degene die zich erin haast. Wie zich eraan blootstelt, zal erdoor meegesleurd worden. Dus wie een toevluchtsoord of schuilplaats vindt, laat hem zich daar dan terugtrekken.”

Overgeleverd van al-Ḥasan, hij zei: “Ik trok er in de nachten van de fitnah (tussen ʿAlī en ʿĀʾishah) op uit met mijn wapen. Toen kwam Abū Bakrah mij tegen en vroeg: ‘Waar ga je naartoe?’ Ik antwoordde: ‘Ik wil de neef van de Boodschapper van Allah ﷺ (ʿAlī) ondersteunen.’ Daarop zei hij: ‘De Boodschapper van Allah ﷺ zei: ‘Wanneer twee moslims elkaar met hun zwaarden tegemoet treden, dan zijn beiden in het Vuur.’’ Er werd gevraagd: ‘Dat geldt voor de doder, maar wat is de schuld van de gedode?’ Hij antwoordde: ‘Hij was vastberaden om zijn metgezel te doden.’”

Overgeleverd van Ḥudhayfah ibn al-Yamān, hij zei: “De mensen vroegen de Boodschapper van Allāh ﷺ over het goede, maar ik vroeg hem over het kwade, uit vrees dat het mij zou treffen. Ik zei: ‘O Boodschapper van Allāh, wij leefden in onwetendheid en slechtheid, en toen bracht Allāh ons dit goede. Zal er na dit goede weer slechtheid komen?’ Hij zei: ‘Ja.’ Ik vroeg: ‘Zal er na die slechtheid weer goedheid komen?’ Hij zei: ‘Ja, maar er zal een smet op zitten.’ Ik vroeg: ‘Wat is die smet?’ Hij zei: ‘Er zullen mensen zijn die leiden met iets anders dan mijn leiding; je zult dingen van hen goedkeuren en dingen afkeuren.’ Ik vroeg: ‘Zal er na dat goede weer slechtheid komen?’ Hij zei: ‘Ja, er zullen oproepers zijn aan de poorten van de Hel; wie hen gehoorzaamt, zullen zij daarin werpen.’ Ik vroeg: ‘O Boodschapper van Allāh, beschrijf hen voor ons.’ Hij zei: ‘Zij zijn van onze afkomst en spreken onze taal.’ Ik vroeg: ‘Wat beveelt u mij te doen als ik dat meemaak?’ Hij zei: ‘Houd vast aan de gemeenschap (jamāʿah) van de moslims en hun leider (imām).’ Ik vroeg: ‘En als zij geen gemeenschap en geen leider hebben?’ Hij zei: ‘Blijf dan weg van al die groepen, zelfs als je je moet vastbijten aan een boomstam, totdat de dood jou treft terwijl jij in deze staat bent.’”

Overgeleverd van Abi'l-Aswad, hij zei: “Er werd een legereenheid gerekruteerd uit de bevolking van Medina en ik werd hiervoor opgeroepen. Toen kwam ik ʿIkrimah tegen en vertelde hem hierover, hij ontmoedigde mij ten zeerste en zei: ‘Ibn ʿAbbās vertelde mij dat er sommige moslims waren die zich onder de veelgodenaanbidders bevonden en hun aantal tegen de Boodschapper van Allāh ﷺ vermeerderden. Er zou dan een pijl afgeschoten worden waarbij een van hen werd getroffen en daarbij gedood zou worden. Of een moslim zou hem (met zijn zwaard) slaan en hem doden. Toen openbaarde Allāh de Verhevene: {Voorwaar, degenen van wie de Engelen de zielen nemen terwijl zij zichzelf onrecht aandoen...} [4:97]’”

Overgeleverd van Ḥudhayfah, hij zei: “De Boodschapper van Allah ﷺ heeft ons twee overleveringen verteld. Ik heb er één in vervulling zien gaan en ik wacht op de vervulling van de andere. Hij vertelde ons dat de amānah is neergezonden in de wortels van de harten van de mannen. Vervolgens leerden zij het uit de Qurʾān, daarna leerden zij het uit de Sunnah. Daarna vertelde hij ons hoe het wordt weggenomen en zei: ‘Een man zal in slaap vallen, waarbij de amānah uit zijn hart zal worden weggenomen en er slechts een spoor achterblijft, zoals het spoor van een donkere vlek. Vervolgens slaapt hij nog een keer, en de amānah wordt opnieuw weggenomen, waardoor er slechts een spoor achterblijft als van een blaar, zoals wanneer een hete kool over je voet rolt waardoor deze opzwelt. Je ziet dat het opgezwollen is, maar er zit niets in. En de mensen zullen handel drijven, maar bijna niemand zal nog de amānah vervullen. Er zal gezegd worden: ‘In de stam van die-en-die is nog een betrouwbare man.’ En er zal over een man worden gezegd: ‘Wat is hij toch een wijs, beleefd en sterk man!’ Terwijl er in zijn hart geen greintje geloof zit ter grootte van een mosterdzaadje.’ Er is zeker een tijd geweest dat het mij niet uitmaakte met wie van jullie ik zaken deed: als hij een moslim was, zou zijn Islām hem ertoe brengen om mij te geven wat mij toekomt; en als hij een christen was, zou zijn moslimambtenaar ervoor zorgen dat ik kreeg wat mij toekwam. Maar vandaag de dag doe ik alleen nog zaken met die-en-die.’”

Overgeleverd van Salamah ibn al-Akwaʿ, dat hij binnentrad bij al-Ḥajjāj, die tegen hem zei: “O zoon van al-Akwaʿ, ben je teruggevallen op je hielen (d.w.z. heb je de Islām verlaten) door bij de bedoeïenen te leven?” Salamah antwoordde: “Nee, maar de Boodschapper van Allah ﷺ heeft mij toestemming gegeven om bij de bedoeïenen te leven.”

En van Yazīd ibn Abī ʿUbayd is overgeleverd: “Toen ʿUthmān ibn ʿAffān werd gedood, trok Salamah ibn al-Akwaʿ zich terug naar ar-Rabadhah. Daar trouwde hij met een vrouw met wie hij kinderen kreeg. Hij bleef daar tot een paar nachten voor zijn dood. Toen keerde hij terug naar Medina.”

Overgeleverd van Abū Saʿīd al-Khudrī h, dat de Boodschapper van Allāh ﷺ zei: “Er zal een tijd komen waarin het beste bezit van een moslim schapen zullen zijn, waarmee hij de bergtoppen en de plekken waar regen valt opzoekt, terwijl hij met zijn religie vlucht voor de beproevingen.”

Overgeleverd van Anas h, hij zei: “De mensen bleven de Profeet ﷺ vragen stellen, totdat zij hem lastigvielen met hun vragen. Op een dag beklom de Profeet ﷺ de preekstoel en zei: ‘Wat jullie mij ook vragen, ik zal het jullie verduidelijken.’ Ik keek toen naar rechts en naar links, en zag dat ieder van hen zijn hoofd had bedekt met zijn kleed en aan het huilen was. Toen stond er een man op die, wanneer hij ruzie had met iemand, ervan beschuldigd werd niet de zoon van zijn vader te zijn. Hij zei: ‘O Profeet van Allah, wie is mijn vader?’ Hij (ﷺ) antwoordde: ‘Jouw vader is Ḥudhāfah.’ Toen stond ʿUmar op en zei: ‘Wij zijn tevreden met Allāh als onze Heer, met de Islām als onze religie, en met Muḥammad als onze Boodschapper. Wij zoeken toevlucht bij Allāh tegen het kwaad van de fitan (beproevingen).’ Toen zei de Profeet ﷺ: ‘Ik heb nog nooit het goede en het slechte gezien zoals op deze dag. Voorwaar, het Paradijs en de Hel werden aan mij getoond, tot ik ze zag voor deze muur.’”

Qatādah zei: “Deze overlevering wordt genoemd als uitleg van de Āyah: {O jullie die geloven, vraag niet naar zaken die, als ze aan jullie worden verduidelijkt, jullie kunnen schaden.} [5:101]”

En van Anas is (via een andere keten) overgeleverd dat de Profeet van Allāh ﷺ dit zei, en hij (Anas) zei: “... en elke man had zijn hoofd gewikkeld in zijn kleed en huilde.” En hij zei: “toevlucht zoekend bij Allāh tegen het kwaad van de fitan” of hij zei: “Ik zoek toevlucht bij Allāh tegen het kwaad van de fitan.”

En van Anas is (via een andere keten) overgeleverd dat de Profeet ﷺ dit zei, en hij zei: “Toevlucht zoekend bij Allāh tegen het kwaad van de fitan.”

Overgeleverd van Sālim, van zijn vader, dat de Profeet ﷺ naast de preekstoel ging staan en zei: “De fitnah is hier, de fitnah is hier, vanwaar de hoorn van de duivel opkomt.” Of hij zei: “de hoorn van de zon.”

Overgeleverd van Ibn ʿUmar k, dat hij de Boodschapper van Allāh ﷺ hoorde zeggen terwijl hij naar het Oosten keek: “Waarlijk! De fitnah is daar, vanwaar de hoorn van de duivel opkomt.”

Overgeleverd van Ibn ʿUmar, hij zei: “De Profeet ﷺ zei: ‘O Allāh, zegen voor ons onze Shām (Levant). O Allāh, zegen voor ons ons Jemen.’ De mensen zeiden: ‘En voor onze Najd (ook)?’ Maar hij herhaalde: ‘O Allāh, zegen voor ons onze Shām. O Allāh, zegen voor ons ons Jemen.’ Zij zeiden opnieuw: ‘En voor onze Najd, o Boodschapper van Allāh?" Ik denk dat hij bij de derde keer zei: ‘Daar zijn de aardbevingen en de beproevingen (fitan), en van daaruit komt de hoorn van de shayṭān op.’”

Overgeleverd van Saʿīd ibn Jubayr, hij zei: “ʿAbdullāh ibn ʿUmar kwam naar ons toe, en wij hoopten dat hij ons een mooie overlevering zou vertellen. Toen kwam een man ons voor en zei: ‘O Abū ʿAbd ar-Raḥmān, vertel ons over het strijden tijdens de fitnah, want Allāh zegt: {En bestrijd hen totdat er geen fitnah meer is.}’ Daarop zei Ibn ʿUmar: ‘Weet jij wat de fitnah is? Moge jouw moeder jou verliezen! Waarlijk, Muḥammad ﷺ vocht tegen de afgodenaanbidders, en het (gedwongen) binnentreden in hun religie was de fitnah. Maar jullie strijd is niet als de zijne – jullie vechten om de macht.’”

Overgeleverd van Shaqīq, dat hij Ḥudhayfah hoorde zeggen: “Terwijl wij eens bij ʿUmar zaten, zei hij: ‘Wie van jullie herinnert zich de uitspraak van de Profeet ﷺ over de fitnah?’ Ḥudhayfah zei: ‘De fitnah van een man in zijn gezin, zijn bezit, zijn kinderen en zijn buren, die wordt opgeheven door het gebed, liefdadigheid, het opdragen tot het goede en het weerhouden van het verwerpelijke.’ Hij (ʿUmar) zei: ‘Daar vraag ik je niet naar. Ik bedoel [die fitnah] die als de golven van de zee slaat.’ Daarop zei hij (Ḥudhayfah): ‘Wat die betreft, daar hoef je niet bang voor te zijn, o leider van de gelovigen. Tussen jou en haar is er een gesloten deur.’ ʿUmar vroeg: ‘Zal die deur geopend worden, of gebroken?’ Hij antwoordde: ‘Nee, die zal gebroken worden.’ ʿUmar zei toen: ‘Dan zal die nooit meer gesloten worden.’ Ik zei: ‘Ja, dat klopt.’

We vroegen later aan Ḥudhayfah: ‘Wist ʿUmar wie die deur was?’ Hij antwoordde: ‘Ja, net zoals ik weet dat er vóór morgen een nacht zal zijn. Want ik heb hem een overlevering verteld die niet voor misverstanden vatbaar is.’ Dus wij durfden hem niet te vragen wie ‘de deur’ was, dus droegen we Masrūq op om het voor ons te vragen. Hij vroeg hem: ‘Wie is die deur?’ Hij antwoordde: ‘ʿUmar.’”

Overgeleverd van Saʿīd ibn al-Musayyab, van Abū Mūsā al-Ashʿarī, die zei: “De Profeet ﷺ ging op een keer naar een tuin van de tuinen van Medina om in zijn behoefte te voorzien. Ik ging hem achterna, en toen hij de tuin binnenging, ging ik bij de poort zitten en zei tegen mezelf: ‘Vandaag zal ik de poortwachter van de Profeet ﷺ zijn,’ ook al had hij mij dat niet opgedragen. De Profeet ﷺ had zijn behoefte gedaan en ging vervolgens op de rand van de waterput zitten. Hij ontblootte zijn onderbenen en liet ze in de put hangen. Toen kwam Abū Bakr en vroeg toestemming om binnen te komen. Ik zei: ‘Blijf even staan, ik zal toestemming voor je vragen.’ Hij bleef wachten, en ik ging naar de Profeet ﷺ en zei: ‘O Profeet van Allāh, Abū Bakr vraagt toestemming om binnen te komen.’ Hij zei: ‘Sta hem toe om binnen te komen, en geef hem het goede nieuws van het Paradijs.’ Abū Bakr kwam binnen, ging rechts van de Profeet ﷺ zitten, ontblootte zijn onderbenen en liet ze in de put hangen. Toen kwam ʿUmar, en ook tegen hem zei ik: ‘Blijf even staan, ik zal toestemming voor je vragen.’ De Profeet ﷺ zei: ‘Sta hem toe om binnen te komen, en geef hem het goede nieuws van het Paradijs.’ ʿUmar kwam binnen, ging links van de Profeet ﷺ zitten, ontblootte zijn onderbenen en liet ze in de put hangen. De rand van de put was nu vol – er was geen plaats meer over om te zitten. Daarna kwam ʿUthmān. Ook tegen hem zei ik: ‘Blijf even staan, ik zal toestemming voor je vragen.’ De Profeet ﷺ zei: ‘Sta hem toe om binnen te komen, en geef hem het goede nieuws van het Paradijs, met een beproeving die hem zal treffen.’ ʿUthmān kwam binnen, maar vond geen plek bij hen, dus draaide hij zich om en ging naar de overkant, aan de andere rand van de put. Hij ontblootte zijn onderbenen en liet ze in de put hangen. Toen begon ik (Abū Mūsā) te hopen dat een van mijn broers zou komen, en ik smeekte Allāh dat hij zou verschijnen.”

Ibn al-Musayyib zei: “Ik interpreteerde dit als een verwijzing naar hun graven. Ze liggen samen bij elkaar en [het graf van] ʿUthmān is afgezonderd.”

Overgeleverd van Sulaymān (al-Aʿmash), hij zei: “Ik hoorde Abū Wāʾil zeggen: ‘Er werd tegen Usāmah ibn Zayd gezegd: ‘Waarom spreek jij deze man niet aan (d.w.z. ʿUthmān h)?’ Hij antwoordde: ‘Ik heb hem reeds gesproken, maar zonder een deur te openen, waarvan ik dan de eerste ben die het opent. En ik ben ook niet iemand die tegen een man die als leider is aangesteld over twee mensen, zal zeggen dat hij goed is, nadat ik van de Boodschapper van Allāh ﷺ het volgende heb gehoord: ‘Er zal een man gebracht worden en hij zal in het Vuur geworpen worden. Daar zal hij ronddraaien zoals een ezel van een (meel)molen. De mensen van het Vuur zullen zich om hem heen verzamelen en zeggen: ‘O jij! Was jij niet degene die het goede beval en het slechte verbood?’ Hij zal zeggen: ‘Ik beval het goede maar deed het zelf niet, en ik verbood het slechte terwijl ik het zelf deed.’”

Overgeleverd van Abū Bakrah, hij zei: “Waarlijk, Allāh heeft mij doen profiteren van een uitspraak tijdens de dagen van (de Slag bij) de Kameel. Toen de Profeet ﷺ hoorde dat de Perzen de dochter van Kisrā (Chosroes) tot koningin hadden aangesteld, zei hij: ‘Nooit zal een natie slagen, die [de leiding over] haar zaken aan een vrouw toevertrouwd.’”

Overgeleverd van Abū Maryam ʿAbdullāh ibn Ziyād al-Asadī, hij zei: “Toen Ṭalḥah, az-Zubayr en ʿĀʾishah naar Basra trokken, stuurde ʿAlī; ʿAmmār ibn Yāsir en Ḥasan ibn ʿAlī vooruit. Zij kwamen bij ons in Kufa aan en beklommen de preekstoel: al-Ḥasan ibn ʿAlī stond bovenaan de minbar, en ʿAmmār ging onder al-Ḥasan staan. Wij verzamelden ons rondom hen, en ik hoorde ʿAmmār zeggen: ‘ʿĀʾishah is op weg gegaan naar Basra. En bij Allāh, zij is de echtgenote van jullie Profeet ﷺ, in deze wereld én in het Hiernamaals. Maar Allāh f, heeft jullie op de proef gesteld, om te zien of jullie Hem zullen gehoorzamen, of haar.’”

Overgeleverd van Abū Wāʾil: “ʿAmmār stond op de preekstoel van Kufa en sprak over ʿĀʾishah en haar tocht (naar Basra) en hij zei: ‘Zij is de echtgenote van jullie Profeet ﷺ, in deze wereld en in het Hiernamaals. Maar zij behoort tot hetgeen waarmee jullie op de proef zijn gesteld.’”

Overgeleverd van Abū Wāʿil, hij zei: “Abū Mūsā en Abū Masʿūd kwamen bij ʿAmmār binnen, toen ʿAlī hem had gestuurd naar de mensen van Kufa om hen op te roepen (om zich aan te sluiten). Zij zeiden tegen hem: ‘Sinds jij moslim bent geworden, hebben wij niets van jou gezien dat ons meer tegenstond dan jouw haast in deze zaak.’ Daarop antwoordde ʿAmmār: ‘En sinds jullie moslim zijn geworden, heb ik niets van jullie gezien dat mij meer tegenstond dan jullie traagheid in deze zaak.’ Vervolgens schonk hij hen tweedelige kledij, en daarna vertrokken zij naar de moskee.’”

Overgeleverd van Shaqīq ibn Salamah, hij zei: “Ik zat eens samen met Abū Masʿūd, Abū Mūsā en ʿAmmār. Waarop Abū Masʿūd zei: ‘Er is niemand van jouw metgezellen, waar ik niet [slecht] over zou spreken als ik dat zou willen, behalve over jou. Sinds jij de Profeet ﷺ hebt vergezeld, heb ik niets van jou gezien dat mij meer tegenstaat dan jouw haast in deze zaak.’ Daarop zei ʿAmmār: ‘O Abū Masʿūd, en ik heb van jou, noch van je metgezel hier (i.e. Abū Mūsā), sinds jullie de Profeet ﷺ vergezeld hebben, iets gezien dat mij meer tegenstaat dan jullie traagheid in deze zaak.’ Toen zei Abū Masʿūd, en hij was een vermogend man: ‘Jongen! Breng twee tweeledige kledij.’ Hij gaf één ervan aan Abū Mūsā en de andere aan ʿAmmār, en hij zei: ‘Ga er mee naar het vrijdaggebed.’”

Overgeleverd van Ibn ʿUmar k, hij zei: “De Boodschapper van Allāh ﷺ zei: ‘Wanneer Allāh een bestraffing op een volk laat neerdalen, dan treft die bestraffing iedereen die onder hen is. Vervolgens zullen zij opgewekt worden naargelang hun daden.’”

Overgeleverd door Sufyān, hij zei: Israʾīl Abū Mūsā leverde over aan ons – en ik heb hem zelf ontmoet in Kufa – dat hij naar Ibn Shubrumah kwam en zei: “Laat mij bij ʿĪsā (de gouverneur) binnen zodat ik hem kan vermanen.” Maar het leek erop dat Ibn Shubrumah vreesde voor zijn veiligheid en dus deed hij het niet.

Al-Ḥasan (al-Baṣrī) leverde over aan ons, hij zei: “Toen al-Ḥasan ibn ʿAlī k met zijn bataljons op weg ging naar Muʿāwiyah, zei ʿAmr ibn al-ʿĀṣ tegen Muʿāwiyah: ‘Ik zie een bataljon dat zich niet zal terugtrekken totdat het de plek van een ander inneemt (in de strijd).’ Muʿāwiyah zei daarop: ‘Wie zal zich dan ontfermen over de kinderen van de moslims?’ Hij antwoordde: ‘Ik.’ Toen zeiden ʿAbdullāh ibn ʿĀmir en ʿAbd ar-Raḥmān ibn Samurah: ‘Laten we hem (al-Ḥasan) ontmoeten en hem het vredesverdrag voorleggen.’”

Al-Ḥasan (al-Baṣrī) zei: “Waarlijk, ik hoorde Abū Bakrah zeggen: ‘Terwijl de Profeet ﷺ een preek hield, kwam al-Ḥasan binnen. Toen zei de Profeet ﷺ: ‘Deze zoon van mij is een sayyid (leider). En wellicht zal Allāh door hem vrede brengen tussen twee groepen van de moslims.’”

Overgeleverd van Ḥarmalah, hij zei: “Usāmah (ibn Zayd) stuurde mij naar ʿAlī en zei tegen mij: ‘Hij zal je vragen: ‘Wat heeft jouw metgezel (Usāmah) doen achterblijven?’ Zeg dan tegen hem: ‘Hij zegt tegen jou: Als jij in de muil van een leeuw zat, dan zou ik er graag met je willen zijn, maar dit is een zaak die ik niet als juist beschouw.’’ Hij (ʿAlī) gaf mij niets, dus ging ik naar al-Ḥasan, al-Ḥusayn en Ibn Jaʿfar, en zij vulden mijn rijdier voor mij (met geschenken).”

Overgeleverd van Nāfiʿ, hij zei: “Toen de mensen van Medina; Yazīd ibn Muʿāwiyah afzetten, verzamelde Ibn ʿUmar zijn dienaren en huishouden, en zei tegen hen: ‘Ik heb de Profeet ﷺ horen zeggen: ‘Voor iedere verrader zal er op de Dag der Opstanding een vlag worden gehesen.’ En wij hebben deze man trouw gezworen in overeenstemming met de voorwaarden die Allāh en Zijn Boodschapper hebben gesteld. En ik ken geen groter verraad dan dat er trouw wordt gezworen aan een man, in overeenstemming met de voorwaarden die Allāh en Zijn Boodschapper hebben gesteld, en dat hij vervolgens wordt bestreden. En als ik ooit te weten kom dat iemand van jullie hem heeft afgezet, of de eed van trouw heeft gegeven (aan iemand anders) in deze zaak, dan zal dat de scheidslijn zijn tussen mij en hem.’”

Overgeleverd van Abū'l-Minhāl, hij zei: “Toen Ibn Ziyād en Marwān zich in ash-Shām bevonden, en Ibn az-Zubayr zich in Mekka had opgeworpen (als leider), en de reciteurs (al-qurrāʾ) in Basra in opstand kwamen, ging ik met mijn vader naar Abū Barzah al-Aslamī. We gingen bij hem thuis naar binnen terwijl hij in de schaduw van een rieten bovenkamer zat. We gingen bij hem zitten en mijn vader probeerde een gesprek op gang te brengen, hij zei: ‘O Abū Barzah, zie jij dan niet wat er onder de mensen is gebeurd?’ Het eerste wat ik hem hoorde zeggen, was: ‘Voorwaar, ik reken het als een goede daad bij Allāh dat ik ontevreden ben over de stammen van Quraysh. O Arabieren, jullie verkeerden in een toestand die jullie zelf kennen: vernederd, arm en verdwaald. Allāh heeft jullie gered met de Islām en met Muḥammad ﷺ, totdat Hij jullie bracht tot waar jullie nu zijn. En dit wereldse leven is wat onenigheid onder jullie heeft veroorzaakt. Die ene daar in Shām, bij Allāh, hij strijdt enkel omwille van het wereldse.’”

Overgeleverd van Ḥudhayfah ibn al-Yamān, hij zei: “De huichelaars van vandaag zijn erger dan die ten tijde van de Profeet ﷺ. Toen hielden zij hun huichelarij (nifāq) verborgen, maar vandaag tonen zij die openlijk.”

Overgeleverd van Ḥudhayfah ibn al-Yamān, hij zei: “Nifāq (huichelarij) bestond slechts ten tijde van de Profeet ﷺ. Wat er vandaag is, is niets anders dan ongeloof na geloof.”

Overgeleverd van Abū Hurayrah, dat de Profeet ﷺ zei: “Het Uur (de Laatste Dag) zal niet aanbreken totdat een man langs het graf van een ander man zal lopen en zal zeggen: ‘Was ik maar in zijn plaats!’”

Overgeleverd van Abū Hurayrah h, dat de Boodschapper van Allāh ﷺ zei: “Het Uur zal niet aanbreken totdat de achterwerken van de vrouwen van Daws heen en weer bewegen bij Dhi'l-Khalaṣah.” En Dhu'l-Khalaṣah was het afgodsbeeld van de stam van Daws dat zij in de tijd van onwetendheid (al-jāhiliyyah) aanbaden.

Overgeleverd van Abū Hurayrah, dat de Boodschapper van Allāh ﷺ zei: “Het Uur zal niet aanbreken totdat er een man uit (de stam van) Qaḥṭān zal verschijnen die de mensen met zijn stok zal aanvoeren.”

Overgeleverd van Abū Hurayrah, dat de Boodschapper van Allāh ﷺ zei: “Het Uur zal niet aanbreken totdat er een vuur uitbreekt in het land van al-Ḥijāz, dat de halzen van de kamelen in Buṣrā (in ash-Shām) zal verlichten.”

Overgeleverd van Abū Hurayrah, dat de Boodschapper van Allāh ﷺ zei: “Het zal niet lang duren of de Eufraat zal een schat van goud blootleggen. Wie daarbij aanwezig is, laat hij er dan niets van nemen.”

En overgeleverd van Abū Hurayrah [met een andere overleveringsketen], dat de Boodschapper van Allāh ﷺ hetzelfde zei, behalve: “... [de Eufraat zal] een berg van goud blootleggen.”

Overgeleverd van Ḥārithah ibn Wahb, hij zei: “Ik hoorde de Boodschapper van Allāh ﷺ zeggen: ‘Geef liefdadigheid, want er zal een tijd komen waarin een man met zijn liefdadigheid rondloopt en niemand zal vinden die het van hem aanneemt.’”

Overgeleverd van Abū Hurayrah, dat de Boodschapper van Allāh ﷺ zei: “Het Uur zal niet aanbreken totdat twee grote groepen zullen vechten, waarbij een grote slachtpartij tussen beide zal plaatsvinden, hoewel hun oproep (doel) één en dezelfde is. En totdat leugenachtige dajjālūn zullen verschijnen, ongeveer dertig, eenieder van hen beweert dat hij de Boodschapper van Allāh is. En totdat kennis zal worden weggenomen, aardbevingen zullen toenemen, en de tijd dichter bij elkaar zal komen (de tijd zal sneller lijken te gaan). En de fitan (beproevingen) veelvuldig voorkomen, en ook ‘al-harj’ zal toenemen, en ‘al-harj’ betekent: het doden. En totdat rijkdom onder jullie overvloedig zal worden, zo zeer dat de rijke persoon zich zorgen maakt over wie zijn liefdadigheid zal aannemen. Hij zal het aanbieden, maar degene tot wie hij zich richt zal zeggen: ‘Ik heb er geen behoefte aan.’ En totdat de mensen zullen wedijveren in het bouwen van hoge gebouwen. En totdat een man langs het graf van een ander zal lopen en zal zeggen: ‘Was ik maar in zijn plaats.’ En totdat de zon zal opkomen vanuit haar westen. En wanneer zij opkomt en de mensen haar zien, zullen zij allemaal geloven. Maar op dat moment zal het geen ziel baten om nog te geloven, als het daarvóór niet geloofde, of als het niets goeds verrichtte toen het geloofde. En het Uur zal zeker aanbreken terwijl twee mannen een kleed voor zich hebben uitgespreid, maar zij zullen het niet verkopen, noch opvouwen. En het Uur zal zeker aanbreken terwijl een man net is teruggekeerd met de melk van zijn vrouwtjeskameel, maar hij zal het niet drinken. En het Uur zal zeker aanbreken terwijl iemand zijn waterbak (voor het vee) in orde maakt, maar hij zal er niet uit laten drinken. En het Uur zal zeker aanbreken terwijl een man een hap voedsel naar zijn mond brengt, maar het niet zal kunnen eten.”

Overgeleverd van al-Mughīrah ibn Shuʿbah, hij zei: “Niemand heeft de Profeet ﷺ zoveel over ad-Dajjāl gevraagd als ik, en hij zei tegen mij: ‘Wat maakt je bezorgd over hem?’ Ik zei: ‘Omdat zij (de mensen) zeggen dat hij een berg brood en een rivier van water bij zich zal hebben.’ Daarop zei de Profeet ﷺ: ‘Hij is onbeduidender voor Allāh om zoiets te kunnen (i.e. de ware gelovigen te verleiden met deze zaken).’”

Overgeleverd van Ibn ʿUmar, van (naar ik meen) de Profeet ﷺ, hij zei: “Hij is blind aan het rechteroog, alsof het een uitpuilende druif is.”

Overgeleverd van Anas ibn Mālik, hij zei: “De Profeet ﷺ zei: ‘Ad-Dajjāl zal komen en zich aan de rand van Medina vestigen. Daarna zal Medina drie keer hevig beven, waarop elke ongelovige en huichelaar naar hem toe zal gaan.’”

Overgeleverd van Abū Bakrah, dat de Profeet ﷺ zei: “De verschrikking van al-Masīḥ ad-Dajjāl (de valse messias) zal Medina niet binnendringen. Op dat moment zal het zeven poorten hebben, bij elke poort zullen twee engelen staan.”

Overgeleverd [met een andere keten] van Abū Bakrah, dat de Profeet ﷺ zei: “De verschrikking van al-Masīḥ (de valse messias) zal Medina niet binnendringen. Op dat moment zal het zeven poorten hebben, bij elke poort zullen twee engelen staan.”

Overgeleverd van ʿAbdullāh ibn ʿUmar k, hij zei: “De Boodschapper van Allāh ﷺ stond op onder de mensen, prees Allāh zoals Hem toekomt, en noemde vervolgens ad-Dajjāl en zei: ‘Voorwaar, ik waarschuw jullie voor hem. En er was geen profeet behalve dat hij zijn volk voor hem heeft gewaarschuwd. Maar ik zal jullie iets over hem vertellen wat geen enkele profeet tegen zijn volk heeft verteld: hij is eenogig en Allāh is niet eenogig.’”

Overgeleverd van ʿAbdullāh ibn ʿUmar, dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei: “Terwijl ik sliep, zag ik mijzelf (in een droom) de ṭawāf verrichten rond de Kaʿbah. Toen verscheen er een man, met een donkere huidskleur, sluik haar, en zijn hoofd leek te druipen van water, of het werd over zijn hoofd gegoten. Ik vroeg: ‘Wie is dat?’ Zij zeiden: ‘Dat is de zoon van Maryam (ʿĪsā).’ Toen draaide ik mij om, en daar zag ik een andere man: stevig gebouwd, met een rode huidskleur, krullend haar en eenogig, zijn oog leek op een uitpuilende druif. Ze zeiden: ‘Dat is ad-Dajjāl.’ De persoon die het meest op hem lijkt, is Ibn Qaṭan, een man uit (de stam van) Khuzāʿah.”

Overgeleverd van ʿĀʾishah i, zij zei: “Ik hoorde de Boodschapper van Allāh ﷺ in zijn gebed toevlucht zoeken (bij Allāh) tegen de beproeving van ad-Dajjāl.”

Overgeleverd van Ḥudhayfah, dat de Profeet ﷺ over ad-Dajjāl zei: “Hij zal (met zich) water en vuur hebben: zijn vuur is in werkelijkheid koel water, en zijn water is in werkelijkheid vuur.”

Overgeleverd van Anas h, hij zei: “De Profeet ﷺ zei: ‘Er is geen profeet gestuurd behalve dat hij zijn volk waarschuwde voor de eenogige leugenaar. Voorwaar, hij is eenogig - en jullie Heer is niet eenogig - en tussen zijn twee ogen staat geschreven: ‘kāfir’ (ongelovige).’”

Overgeleverd van Abū Saʿīd, hij zei: “Op een dag vertelde de Boodschapper van Allāh ﷺ ons een lange overlevering over ad-Dajjāl en van de zaken die hij ons vertelde was: ‘Ad-Dajjāl zal komen, maar het zal hem verboden zijn om de passen (ingangen) van Medina binnen te gaan. Hij zal neerstrijken op een van de zanderige zoutvlaktes nabij Medina. Op die dag zal er een man naar hem uitgaan die de beste of een van de beste mensen zal zijn. Hij zal zeggen: ‘Ik getuig dat jij ad-Dajjāl bent wiens verhaal de Boodschapper van Allāh ﷺ ons heeft verteld.’ Dan zal ad-Dajjāl zeggen: ‘Wat denken jullie, als ik deze man dood en hem daarna weer tot leven breng, zullen jullie dan nog twijfelen aan mijn zaak?’ Zij zullen antwoorden: ‘Nee.’ Daarop zal hij de man doden en vervolgens weer tot leven brengen. Waarop die man zal zeggen: ‘Bij Allāh, vandaag ben ik nog zekerder over jou dan ooit tevoren!’ Ad-Dajjāl zal hem opnieuw willen doden, maar hij zal daar geen macht meer over hebben.’”

Overgeleverd van Abū Hurayrah, hij zei: “De Boodschapper van Allāh ﷺ zei: ‘Op de passen (ingangen) van Medina staan engelen. De pest zal de stad niet binnendringen, en ook ad-Dajjāl niet.’”

Overgeleverd van Anas ibn Mālik, van de Profeet ﷺ, hij zei: “Ad-Dajjāl zal naar Medina komen, maar hij zal daar de engelen treffen die haar bewaken. Ad-Dajjāl zal haar niet kunnen naderen, en ook de pest niet, als Allāh het wil.”

Overgeleverd van Zaynab bint Jaḥsh, dat de Boodschapper van Allāh ﷺ op een dag, zichtbaar verontrust, bij haar binnen kwam en zei: “Lā ilāha illā Allāh (Er is geen aanbedene met recht behalve Allāh)! Wee de Arabieren voor een kwaad dat nabij is gekomen. Vandaag is er een opening gemaakt in de barrière van Yaʾjūj en Maʾjūj ter grootte van dit.” Hij maakte met zijn duim en wijsvinger een cirkelvormig gebaar. Zaynab bint Jaḥsh zei: “Ik vroeg: ‘O Boodschapper van Allāh, zullen wij dan vernietigd worden terwijl er onder ons nog rechtschapenen zijn?’” Hij zei: “Ja, als verdorvenheid is toegenomen.”

Overgeleverd van Abū Hurayrah, van de Profeet ﷺ, hij zei: “De barrière zal geopend worden, de barrière van Yaʾjūj en Maʾjūj, zoals dit.” Wuhayb (de overleveraar) maakte een gebaar dat overeenkomt met het getal negentig (d.w.z. hij vouwde zijn duim en wijsvinger op een manier die ‘negentig’ aanduidde).